3 Cara Mengetahui Pelaku Santet, Berani Coba?

cara menyantet orang   cara membaca pola spaceman Nikmati video dan musik yang Anda suka, upload konten asli, dan bagikan kepada teman, keluarga, dan dunia di YouTube. CARA MENYANTET ORANG - Untuk membuat seseorang agar pindah. 9323 Penilaian. Merek: cara menyantet orang · cara menyantet orang female radio streaming Untuk

cara membaca pola spaceman Masyarakat Using, Banyuwangi, dikenal memiliki khazanah kearifan lokal berupa tradisi lisan, di antaranya mantra dan ritual. Mantra Using memiliki empat Cara Menggunakan Boneka Voodoo. Voodoo berasal dari diaspora Afrika sebagai bagian dari adat spiritual dan sekarang kita sering menemukan New Orleans Voodoo

cara isi saldo maxim About Hai. Gelap.. jasa dukun santet buat apa? Dendam.. mudah cara mengembalikan ke pengirimnya yaitu anda. Video part 2, Ilmu hitam yang kelam. Masyarakat Using, Banyuwangi, dikenal memiliki khazanah kearifan lokal berupa tradisi lisan, di antaranya mantra dan ritual. Mantra Using memiliki empat kategori ngelmu, yakni ngelmu hitam (Sihir), merah (Santet Merah/mesisan benthet), kuning (Santet Kuning/mesisan kanthet), dan putih (Ajat), sedangkan ritual yang dianggap paling tua dan tetap diuri-uri hingga kini serta menggunakan mantra (mantra Ajat) adalah ritual Seblang, baik Seblang Olehsari maupun Seblang Bakungan. Penelitian ini dibatasi pada mantra Santet Merah, Santet Kuning, Ajat pada Seblang Olehsari, dan Ajat pada Seblang Bakungan. Pertanyaan penelitian yang muncul adalah (1) Bagaimana karakteristik kelisanan dan formula mantra Using? (2) Bagaimana pandangan orang Using tentang mantra Using? (3) Bagaimana implikasi fungsional-struktural mantra dan ritualnya terhadap masyarakat Using, Banyuwangi? Metode penelitian menggunakan dua pendekatan, yakni pendekatan tekstual (formula kelisanan) dan pendekatan etnografi (menekankan perspektif emik). Pengumpulan data menggunakan metode observasi, wawancara, dan studi literatur, sedangkan analisis difokuskan pada analisis formula dan fungsi. Hasil penelitian menemukan bahwa dalam ranah kelisanan dan formula, karakteristik kelisanan mantra Using (Santet Merah, Santet Kuning, Ajat pada Seblang Olehsari, dan Ajat pada Seblang Bakungan) didominasi sifat agregatif dan redundansi, terutama pada mantra-mantra jenis Santet. Mantra-mantra Santet dan Ajat dilisankan dengan lenisi-dalam (dibatin) karena bersifat sakral. Kelisanan mantra Using tidak hanya berhenti pada tahap kelisanan primer (primary orality) tetapi telah memasuki tahap kelisanan sekunder (secondary orality) yang ditandai dengan munculnya transformasi (dari peradaban lisan ke khirografik, tipografik, dan elektronik). Mantra Using bersifat formulaik karena memiliki formula yang dominan. Mantra-mantra jenis Santet lebih bersifat dinamis (mengakomodasi pengaruh Islam, mengalami transformasi), sedangkan mantra-mantra Ajat cenderung statis (mengutamakan penghormatan kepada cikal bakal, dhanyang, dan leluhur). Dalam ranah pandangan orang Using terhadap mantra, adanya keyakinan bagi pewaris aktif (dukun, wong pinter, "tukang", dan pawang) bahwa mantra merupakan sarana untuk hidup, baik sebagai sarana utama maupun sarana pelengkap, dengan beragam tujuan (untuk mencelakai, pengasihan berdendam, pengasihan tulus, dan keselamatan), sedangkan bagi pewaris pasif mantra merupakan solusi alternatif, baik didasarkan atas kesadaran maupun kebutuhan, dengan beragam tujuan. Hanya sebagian kecil pewaris pasif yang memandang mantra sebagai "barang" syirik, terutama di kalangan orang Islam modernis dan kalangan terdidik yang memiliki pemikiran reformatif. Dalam ranah fungsi, mantra dan ritual merupakan weluri ('warisan dari leluhur') tentang mekanisme kultural yang dimanfaatkan manakala mekanisme formal mengalami jalan buntu. Fungsi positif-negatif (substantif) mantra dan ritual meliputi fungsi konstruktif (Ajat), semi-konstruktif (Santet Kuning), dan semi-destruktif (Santet Merah). Fungsi struktural mencakup ranah kelurga yang meliputi fungsi semi-integratif (Santet Kuning) dan semi-disintegratif (Santet Merah), sedangkan pada ranah komunitas meliputi fungsi integratif (Ajat), semi-integratif (Ajat yang sedikit menyimpang dari cara adat), dan semi-disintegratif (Ajat yang menyimpang dari cara adat secara dominan). Dalam ranah eksistensi, weluri orang Using berupa tradisi bermantra tidak akan mati apabila--dirasakan oleh komunitas pemiliknya--masih memiliki fungsi.